APLIKASI E-KINERJA UNTUK PNS

Zaman aplikasi. Apa-apa pun sekarang sudah dan akan di aplikasikan. Hal ini untuk efisiensi. Misalnya, jadi PNS pun kini kinerjanya sudah ada aplikasi. Nama aplikasinya adalah E-Kinerja (sebelumnya sejak tahun 2015 sudah ada Surat Kinerja Pegawai atau SKP). Jadi yang pengen sekarang jadi PNS dengan pola pikir lama bahwa PNS itu kerjanya santai, tidak bisa lagi seperti itu dan sudah semestinya itu tidak benar. Anda yang masih berniat menjadi PNS sudah harus mempersiapkan diri menjadi PNS yang profesional! Dulu citra PNS itu santai. Datang ke kantor sesuka hati misalnya jam 10 siang. Sampai kator baca koran, ngobrol lalu Pk. 13.00 sudah balik di rumah atau berbisnis! Atau ada juga yang jalan-jalan ke Mall atau pasar dll dengan aktivitas yang tidak jelas! Kini, dengan aplikasi E-Kinerja yang di instal di komputer dan smartphone, setiap PNS harus melaporkan apa yang sedang dikerjakan menit demi menit dan online langsung di pantau Penerintah. Apa yang dijerjakan harus sesuai tupoksi. Dan, berdasarkan apa yang dikerjakan dan tingkat kuantitas kerjanya serta hasil kerjanya tsb akan dijadikan sebagai acuan menentukan penghasilannya setiap bulan. Dengan demikian, kelak tidak ada lagi istilah PNS "makan gaji buta". Ini merupakan implementasi dari revolusi mental yang dilaksanakan Pemerintah kini dan masa yang akan datang. Dan ini sungguh baik. PNS yang rajin dan sungguh-sungguh bekerja dengan disiplin, baik dari segi disiplin waktu terutama sekali disiplin kerja akan menghasilkan gaji yang berbeda dengan PNS yang santai. Selama bertahun-tahun yang sudah berlalu, PNS yang rajin / disiplin dan yang malas tidak disiplin, penghasilannya dipukul rata sesuai pangkat/golongan dan jabatan. Kini profesi PNS bukan bagaikan kerja sampingan/sambilan lagi bagi sementara oknum PNS yg bermental "nakal" seperti waktu yang sudah lewat. Hanya ada 2 pilihan, sepenuhnya mengabdi pd negara atau keluar dari PNS menjadi wiraswasta! Tadak boleh lagi ada PNS abu-abu kerja mendua, mentiga, menempat dst nya! Silahkan pilih salah satu! Dengan demikian, negara akan dapat menghemat anggaran belanja untuk pegawai, tepat sasaran dan mengurangi kebocoran!

"OM TELOLET OM!" FENOMENA SOSIAL YANG MULAI MUNCUL DI MEDSOS KAMIS 22-12-2016

Sama dengan beberapa orang yang lain, awalnya saya tidak tahu apa "Om Telolet Om" itu? Saya heran, hampir semua status di medsos menulis seperti itu. Kok begitu fenomenal? Bahkan konon sampai jadi tranding tofic hingga mendunia? Waw Hebat! Beberapa acara hiburan di tv-tv juga nyeplos telolet! Akhirnya saya tahu, apa itu "Om Telolet Om!" Setelah berita di sebuah stasiun tv memberitakan tentang ini. Ternyata telolet itu suara klakson bus antar kota antar provinsi di Yogyakarta. Suara klakson yang keras, merdu dan unik tersebut sangat menarik perhatian anak-anak dan remaja (juga ada orang-orang dewasa). Saking menariknya, mereka berkerumun dan minta dengan memohon agar Pak Sopir menghentikan busnya sejenak serta membunyikan klaksonya yang telolet itu. Tenyata dibalik "Om Telolet Om" itu terkandung -bagi saya- sesuatu yang sangat mengharukan. Hal-hal yang nampak kecil dan sepele tapi sangat menghibur bagi kelompok masyarakat tertentu! Dalam hal ini kalangan bawah. Saya bilang demikian karena kalau saya lihat di vidionya tersebut, yang minta "Om Telolet Om" itu adalah kelompok masyarakat dari kalangan kelas bawah. Dilihat dari penampilannya yang sangat sederhana, pakaian, serta tempat bermainnya di dekat stasiun bus dan pingggir jalan, mimik mukanya yang lugu dan permintaannya yang sangat sederhana yakni hanya mohon di klakson Telolet. Permintaan yang sangat sederhana bukan? Tapi sungguh sangat menghibur bagi mereka. Sangat membikin bahagia. Saya sangat terharu melihat mereka bahagia sampai menitikkan air mata disamping juga tersenyum karena ada sisi lucunya. Prilaku mereka yang bagi sementara orang lain tentu tidak berarti! Apalagi bagi masyarakat kalangan menengah dan atas. Kalau pun kalangan atas sampai ikut nimbrung dengan fenomena ini, itu karena faktor kepopulerannya. Bukan karena hatinya tersentuh oleh prilaku para pelakunya dari kalangan masyarakat sederhana tersebut. Kalangan atas ini, mereka bisa dapat hiburan yang mewah dan mahal. Nonton film ke bioskop kelas atas, ke tempat hiburan wahana mewah, nonton konser band terkenal dll yang mana harga tiketnya selangit! Namun hiburan yang bikin hati senang dan bahagia bukanlah terketak pada objeknya yang harus mahal. Tapi yang benar- benar dapat menghibur bikin bahagia. Dan soal ini tidak mengenal mahal atau murah, mewah atau sederhana, kaya atau muskin. Tapi ini menyangkut rasa. Ada orang kaya-raya tapi sulit tidur, padahal ia tidur di kasur yang empuk, kamar ber AC, serta fasilitas mewah dan canggih lainnya. Makanan yang enak bergizi serta mahal, tapi mengapa ia tidak dapat menikmatinya dengan senang serta bahagia dari semua itu? Mengapa? Memang ini tidak umum. Sebaliknya, mengapa ada orang yang hidupnya sangat miskin tapi kok dapat menikmati hidup ini dengan senang hati, gembira dan bahagia? Dua sisi status sosial yang sangat berbeda bagai bumi dan langit. Ada si miskin yang tiidur dengan nyenyaknya beralaskan tikar butut di sebuah kamar kotak terbuat dan berdinding kardus beratapkan robekan plastik bekas. Namun mengapa tidurnya sangat nyenyak? Makannya pun sederhana hasil pemberian sisa-sisa di restoran, warung atau orang di jalanan. Hari ini pun tidak pasti, hari ini akan makan apa? Pemberian siapa? Dari mana? Jadi, kini saya paham mengapa sesuatu yang nampaknya sepele, sederhana seperti klakson "Telolet" tersebut begitu sangat menghibur? Bagi masyarakat yang hidupnya sederhana seperti anak-anak pinggir jalan di Yogya tersebut, sesuatu yang sederhanapun dapat menghibur hatinya dan bikin bahagia. Senang, gembira dan bahagia itu sederhana, itu kata-kata yang bertebaran di medsos. Ada benarnya juga dengan catatan bisa mensyukuri nikmat sekecil apa pun. Jadi, kuncinya mensyukuri akan semua ini. Hanya orang-orang yang bisa bersyukur akan dapat merasakan suatu kesenangan, kegembiraan dan merasa bahagia kendati oleh suatu sebab "Om Telolet Om" yang nampaknya sederhana sebagai mana yang dirasakan oleh anak anak remaja kalangan bawah di jalanan Yogya tersebut. Dengan demikian, bagi kita yang masih hidup dalam kesederhanaan, ternyata masih dapat merasakan kegembiraan, kesenangan, kebahagian kendati ditimbulkan dari dan oleh sebab yang sederhana, dilingkungan yang sederhana. Salam "Om Telolet Om", semoga bahagia!

KELIRUMOLOGI 21 DESEMBER 2016

Istilah kelirumologi dikemukakan oleh Jaya Suprana. Awalnya saya menyangka ini adalah istilah guyonan, candaaan yang sifatnya hanya main-main. Kesimpulan saya ini muncul mengingat beliau adalah seorang yang humoris. Dari segi fisik saja beliau sudah menerbitkan rasa humor. Fisiknya mengingatkan saya patung Buda duduk bersila berkepala plontos, gemuk, bertubuh subur dan dalam posisi bersila seperti patung Buda itu nampak bulat. Patung kayu yang banyak kita jumpai di setiap Art Shop dan Toko Seni di Bali. Wajahnya selalu senyum ramah. Memang dalam kenyataannya, beliau adalah seorang humoris. Beliau orang yang multi talenta dan banyak mempunyai kelebihan. Seperti memiliki kemampuan bermusik, pelukis, kartunis, penulis, bahkan sebagai presenter dalam acara Talk Shor di televisi, dan banyak lagi. Beliau adalah seorang budayawan besar Indonesia. Tokoh masyarakat yang disegani dan teman akrabnya Gus Dur. Baik Gus Dur dan Jaya Suprana orangnya sama-sama humoris. Meski bukan pelawak, saya yakin kalau beliau melawak atau ber stand up komedy pasti lucu dan cerdas. Beliau sangat kreatif. Saya masih ingat sewaktu masih SD di era 70 an, masa itu tentu hiburan tidak sebanyak sekarang. Bagi orang miskin seperti saya, paling beruntung kalau ada perusahan rokok dsbnya datang ke desa saya lalu sambil memutar film misbar. Dan pada masa itu, Jamu Jago Semarang jualan jamu keliling dari desa ke desa hinga sampai ke desa saya. Memakai mobil box dengan warna loreng kotak-kotak warna-warni. Di atap mobil box ada beberapa orang kate yang menari-nari. Sungguh sangat menghibur. Belakangan baru saya tahu kalau Jamu Jago semarang tersebut milik Jaya Suprana. Jadi semakin lengkap profesi beliau karena selain yang saya sebutkan dia atas ternyata beliau juga seorang pengusaha besar punya pabrik Jamu yang bernama Jamu Jago dari Semarang Jateng. Beliau tidak pernah berhenti berkreasi, belakangan beliau membuat lembaga yang bernama MURI alias Museum Record Indonesia! Yang memberi legitimasi terhadap berbagai kegiatan yang spektakuler memecahkan rekor. Baik rekor menyangkut jumlah, ukuran, keunikan dan sebagainya. Seperti membuat roti bolu terpanjang di dunia, manusia tertinggi di dunia dan lain-lain. Pokoknya, kalau ada yang unik-unik dan aneh di Indonesia ini pastilah itu kerjaan beliau. Ketika masa SMA, saya suka baca koran kompas. Meski tidak berlangganan dan hanya beli eceran sesekali kalau ada yang menarik. Pada saat itulah saya membaca artikel beliau yang bertajuk “kerilumologi”. Sekali lagi, awalnya saya kira hanya guyonan kalau melihat judulnya saja dan belum membacanya tuntas. Namun setelah membaca dengan tuntas, ini artikel bukan membahas hal-hal yang sepele. Atau kelihatannya sepele tapi serius. Tulisannya pun termasuk rada ngepop dan tidak sulit untuk dipahami. Ringan nampaknya tapi jadi serius kalau direnungkan. Misalnya saja yang berkaitan dengan prilaku keliru di dalam kehidupan kita sehari-hari. Awalnya disadari keliru namun lama kelamaan mengkristal yang keliru itu dianggap benar. Sebagai contoh dalam prilaku kita keseharian. Kalau pulang kerja, saya sering melewati suatu jalan dimana jalan tersebut untuk satu jalur saja yakni dari arah utara ke selatan. Sedangkan kalau arah selatan ke utara sudah ada jalan lain tidak jauh dari jalur ini. Namun beberapa penduduk di kawasan jalan tersebut rupanya malas harus keliling yang dianggapnya jauh untuk menuju utara. Sehingga dengan nekad melawan harus ke utara dari arah selatan. Tentu saja yang melanggar ini adalah pengendara sepeda motor. Awal-awal pelanggaran ini, ada perasaan taku-takut dan cemas. Jangan-jangan ketemu polisi dan ditilang. Namun karena jarang ada rahasia Polisi di tempat ini dan pelanggar yang kena tilang atau sangsi hukum dari polisi, lama-kelamaan mengkristal dalam pikiran para pelanggar ini bahwa apa yang mereka lakukan itu benar. Andai kata suatu ketika ada yang menegur atau ditilang polisi atau lebih parah lagi terjadi kecelakaan, para pelanggar ini pasti tidak mau disalahkan. Mereka akan berdalih karena hal ini sudah biasa dan sudah terjadi sejak lama. Dan sekali lagi mereka menganggapnya benar! Nah itu suatu contoh tentang prilaku keliru yang dibenarkan karena kebiasaan. Tidak lucu bukan? Dan serius? Nampaknya sepele tapi ini hal yang serius! Kasus lain, misalnya para pendatang yang datang ke Jakarta. Mereka yang datang ke Jakarta itu terutama yang tidak punya keahlian apa-apa dan juga tidak punya tempat tinggal serta sanak saudara di sana. Atau....sanak saudaranya juga adalah pendatang liar. Di Jakarta mereka akhirnya tinggal di tempat-tempat kumuh dan tempat-tempat yang sebenarnya tidak layak ditempati serta berbahaya. Seperti dipinggir rel kereta api, di bantaran sungai dll. Semua tempat tersebut tentu milik pemerintah setempat dan dilarang untuk ditempati. Akan tetapi, karena pada kurun tertentu pada masa jabatan Gubernur tertentu tidak pernah ditertibkan secara serius, sehingga mereka tetap tinggap ditempat-tempat tersebut. Lama-kelamaan seiring kemampuan ekonominya meningkat, bangunan yang tadinya sederhana berupa bedeng lama kelamaan menjadi permanen. Suatu ketika, ketika ada pejabat yang tegas seperti Gubernur DKI Basuki Tjahaya Purnama atau A Hok yang tegas menggusur bangunan-bangunan tersebut, timbulah masalah. Mereka menuntut ganti rugi dan sebagainya. Padahal, mereka kan tinggal dan membangun di tanah negara. Sertifikat aja mereka tidak punya. Kini saat digusur malah marah-marah dan minta ganti rugi? Nah, ini adalah contoh prilaku yang keliru yang diistilahkan oleh Jaya Suprama “kelirumologi”. Masih banyak prilaku manusia yang keblinger dan kalau dibahas tidak akan habis-habisnya dalam konteks kelirumologi. Masih banyak lagi prilaku keliru yang dianggap benar dikarenakan kebiasaan hehehe!

CARA TUHAN MENOLONG UMATNYA YANG BERBHAKTI DENGAN CARA YANG SERING KURANG DIPAHAMI

Cara Tuhan menolong serta melindungi umat yang bhakti dan disayanginya sering tidak dipamahi oleh si umat. Tidak jarang bahkan malah balik menghujan Tuhan yang melindungi dan menyayanginya. Seperti kisah dibawah ini. Pada zaman dahulu kala, di pinggiran sebuah hutan hiduplah seorang janda dengan seorang putranya. Putranya yang baru berumur 6 tahun itu sangat dia cintai dan sayangi. Si janda adalah seorang yang sangat bhakti (saleh). Hari-harinya selalu diisi dengan bersembahyang, berdoa, rajin ngaturang canang, ngaturang banten serta berprilaku sangat baik dan ramah kepada penduduk sekitarnya. Juga sangat suka menolong dan menyame braya. Semua penduduk sangat kagum, sayang juga hormat terhadap si janda. Suatu hari saat ia khusuk sembahyang, putranya disergap harimau buas sehingga meninggal. Tentu si janda sangat shock, histeris hingga terkapar pinsan. Para penduduk menolongnya, bersimpati, menghibur, memberikan dorongan moril dsbnya. Rupanya si janda tergoncang jiwanya, hilang akal sehatnya akibat tragedi ini. Bahkan pikirannya jadi goncang sehingga ia yang tadinya saleh, lemah lembut, berubah seratus delapan puluh drajat menjadi beringas serta sangat sensitif sifatnya. Karena ini hanya cerita, singkat cerita, ia protes kepada Tuhan atas bencana yang ia terima ini. Ia katakan bahwa kurang apa rasa bhaktinya kepada Tuhan? Ia rajin sembahyang, berprilaku baik, setiap rerahinan ngaturang canang, ngaturang banten serta prilaku baik lainnya yang tiada tandingannya di seluruh Desa dimana dia tinggal. “Kurang apa bhakti hamba kepada Mu Tuhan sehingga kau tega-teganya memberikan aku bencana menyakitkan seperti ini? Kurang apa? Ayoooo! Jawaaaabbbb!!!” bentaknya dengan mata merah, air mata bercucuran, rambut megambahan! Sekali lagi karena ini dongeng, maka terkisahkanlah si janda pergi ke alam bhaka menghadap Tuhan! Namun sebelum ia sampai ke tempat tujuannya, ia di hadang oleh “pecalang” yang menjaga gerbang akhirat. Ia ditanya tentang tujuan kedatangannnya dll. Akhirnya, si pecalang akhirat menghadapkannya kepada atasannya yang lebih berwenang menjelaskan tentang protes si janda. Humas akhirat itu kemudian memutarkan kaca benggala (zaman sekarang disebut video). Terlihatlah disana sebuah film pendek. Ternyata film tersebut mengisahkan kehidupan si janda sampai kelak tua. Dalam film yang berjudul “Bila Anakmu Tidak Mati” ini, si janda melihat pertumbuhan anaknya dari bayi sampai menginjak Dewasa (kira-kira berumur 25 tahun). Dalam film ini ia melihat seorang pemuda (anaknya) sedang menunggang kuda diikuti sekelompok pemuda lainnya. Ia lihat kelompok berkuda ini sedang melakukan penjarahan, pembakaran kampung, pembunuhan bahkan perkosaan! Dia juga melihat si pemuda balik ke rumahnya, dan seorang wanita setengah umur (usia 50 an tahun) dengan kondisi fisik miris, baju kotor robek-robek, penampilan dekil persis gembel. Si pemuda turun dari kudanya dan langsung menendang si perempuan tua hingga nyungsep. Ia memaki-maki dan meludahi si perempuan tua tersebut! Menyaksikan film ini sampai disitu, si janda tercekat. Ia tidak percaya ini, ia menyaksikan dirinya (si wanita tua) serta anaknya yang murtad berbuat sedemikian hina dan juga durhaka! Ia pun pinsan! Ketika ia sadar, ia pun dinasihati oleh si humas akhirat tersebut! “Nah, setelah kamu menonton film mengenai masa depan nasib kehidupanmu itu, apakah kamu masih berniat menghadap Tuhan dan memprotesnya?” Si janda lama terdiam. Sadarlah dia, bahwa sejatinyalah Tuhan telah menolong dia dari nasib jelek serta aib keluarganya bila saja si anak kesayangannya itu masih hidup hingga tumbuh dewasa mendapingan hingga tua. Oh Tuhan! Sadarlah dia, inilah bentuk kasih sayang Tuhan kepada dirinya yang saleh dan berbhakti. Ia kini sadar, terkadang Tuhan menolong serta menyelamatkan umatnya dengan cara yang sering tidak dipahami si umat sendiri. Andai saja si anak tidak tewas disergap harimau, maka anaknya itu akan jadi anak murtad. Dia tidak memikirkan dirinya sendiri sekiranya dia dilupakan anaknya itu. Ia hanya takut kalau si anak akan menjadi anak murtad! Anak durhaka! Dan juga akan dikutuk leluhurnya karena membuat anaknya menjadi kepala begal! Aib yang akan menodai garis keturunannya sepanjang zaman! Apakah Anda pernah mengalami cara Tuhan menyelamatkan Anda dengan cara yang terkadang tidak Anda pahami? Saya pernah, bahkan beberapa kali. Setelah kejadian, saya baru sadar kalau Tuhan menyelamatkan saya. Misalnya, suatu hari ketika berangkat ke kantor, saya ketinggalan dompet yang berisi uang serta lengkap dengan surat-surat kendaraan, ktp dll. Saat di tengah jalan dan sudah cukup jauh dari rumah, saya baru ingat kalau dompet yang biasanya saya taruh di kantong celana belakang tidak ada! Saya sering menyalahkan diri saya. Bahkan saking jengkelnya, saya memaki diri sendiri seperti: Dasar sudah tua pikun dll. Saya pun bersungut-sungut lalu balik ke rumah. Setelah mendapatkan dompet, saya kembali berangkat ke kantor tentu agak telat. Di pertengahan jalan dekat kantor, saya melihat ada kecelakaan hebat! Ada tabrakan beruntun melibatkan beberapa kendaraan dari berbagai jenis. Ada bus, truk, tronton dan juga roda dua. Kecelakaan yang sangat mengerikan, darah korban berceceran dimana-mana, beberapa korban dari sepeda motor bergelimpangan penuh darah mengerikan. Setelah saya Tanya kepada beberapa orang yang sempat melihat kejadian ini, ternyata kejadiannya…..kalau saya hitung-hitung….ihhh…..ternyata……ya Tuhan! Kalau saja saya tidak ketinggalan dompet, maka tepat pada jam kejadian tragis ini, saya …..tepat berada di tempat kecelakaan ini. Ya Tuhan, terima kasih sudah menolong saya dengan cara melupakan pikiran saya sehingga saya ketinggalan dompet di rumah. Kalau tidak…..oh Tuhan yang saya sembah, saya juga akan tertipa kecelakaan ini. Terima kasih ya Tuhan !!! Para pembaca, demikianlah cara Tuhan menyelamatkan umatnya yang mau berdoa, menyembahnya sehingga pertolonganpun akan datang! Meski dengan cara yang sering kurang kita pahami !

PITEKET TUALEN TEKEN PIANAKNE

Ibi sande tomben ty ngipi mebalih wayang. Dalangne Pak Nardayana Cengblong. Ty masih inget teken dialogne Tualen jak Merdah. Merdah : “Nang, kone di Bali liu nak iri hati utawi gedeg jak nak len? Padahal kan se wai-wai di Bali nak rajin mebanten, me bhakti lan sembahyang?”. Tualen : “Nak ye rajin mebanten, mebhakti, ngayah peteng-lemah di pure setiap odalan, sing jamin ye ngelah watak ne luwung. Mapan imanne sing luwung. Liu nak ne rajin me banten mebhakti,ngayah peteng lemah di pure kewale iman ne sing masih karuan luwung”. Merdah : “Ngude bise keto Nang? Kan mebanten, mebhakti, rajin ngayah peteng lemah di Pure to sebagai tanda ye nak luwung?” Tualen : “Nyen ngorang keto Dah? Sing jaminan to ! Buktine masih liu ne nyakitin timpalne, pisagane, brayane aji pengeliakan utawi desti?”. Merdah : “Nah to be cang dot nawang nang, ngude bise keto?” Tualen : “Itu kembali pada pribadi masing-masing gen Dah, sing penting to tongosne, bahkan orang-orang munafik suka sembunyi di balik aktivitas yang dianggap dapat menimbulkan pencitraan ne positif. Namun seiring dengan perjalanan waktu, akan terbukti nyen sujatine jleme ane seken2 luwung. Ne penting jani, cai jeg jemetang ibane meyadnye ken sesama. Mapan Agama i ragene Hindu nak sube ngemang jalan lan pilihan dalam Catur Marga. Cen kel cai jalalang? Ada Bhakti Marga Yoga, Karma Marga Yoga, Jnana Marga Yoga, lan Raja Marga Yoga. 1.. Bhakti Marga Yoga (sembahyang) yaitu mengamalkan agama dengan melaksanakan bhakti/sembahyang, cinta kasih terhadap sesama ciptaan Tuhan, baik sesama manusia maupun dengan makhluk lain yang lebih rendah dari manusia yang disertai sarana bhakti. Jadi apabila orang telah bersembahyang dan hidup kasih sayang terhadap sesama makhluk itu berarti telah mengamalkan ajaran Veda melalui jalan bhakti. 2. Karma Marga Yoga (berperilaku) yaitu jalan atau usaha untuk mencapai Jagadhita dan Moksa dengan melakukan perbuatan baik (Subha Karma), serta melakukan kewajiban demi untuk mengabdi, berbuat amal kebajikan untuk kesejahteraan umat manusia dan sesama makhluk. 3. Jnana Marga Yoga (ilmu pengetahuan) yaitu jalan menuju Yang Maha Kuasa dengan menggunakan sarana belajar, yang nantinya dapat diaplikasikan bagi kesejahteraan umat manusia dan kelestarian alam ini. 4. Raja Marga Yoga (meditasi) yaitu pengendalian panca indria untuk mencapai tujuan terakhir dari samadhi sebagai salah satu jalan atau cara umat Hindu untuk mendekatkan diri padaTuhan Yang Maha Esa. Pokokne jeg cai tenang dogen dengan catatan, jalan mana pun yang kamu pilih/tempuh ingatlah harus dilandasi hati yang baik dan tulus. Yen sube keto ape kel iriang, gedegin jak pisage? Inget KARMA PALA nah ning, yen sube inget ken ento jeg cai las gen lan tenang gen menjalani hidup ini. Gitu aja kok repot!” Merdah : “Kewale kadirase kene sentil icang nang ade nak ngorang keto?” Tualen : “Ha ha ha! Anak muda...anak muda, jeg gampang sajan sensi! Sube orahin nanang, jeg ne penting de demen nyindir timpal, pisage, braye lan semeton tiosan. Luwungan gen prilaku awake, yen cai merasa tersindir berarti cai sing percaye ken Ida Sang Hyang Widhi, ken Karmapala. Ingak ingak ingak! Apa yang kamu tanam itu yg akan kamu tunai kelak! Yen cai masih percaya jak Agaman caine Hindu ne, ngude jeg resah ningeh munyi ne sing bermutu uli jleme ne kuat-kuet di poskamling to? Jleme sing ngelah gae makane gampang sajan pikirane dipengaruhi setan. Orang yang sibuk bekerja apalagi bekerja untuk kemanfaatan pada sesama, sing bakat ban mepeirian ken pisage. Hi hi hi !” Merdah : “Yen keto cang sing perlu mebanten, mebhakti lan ngayah di pure nang?” Tualen : “Badaaah! Anggon cai pembenaran piteket Bapene ne? Dasar cai jleme males mepisege lan mebraye. De nak keto. Kan Bape sube ngorang, apapun aktivitasmu, dimana pun kamu berada, kamu hendaknya tetap ada pada jalur yang baik sesuai dengan ajaran agamamu. Ingat Karma Pala ! yen sube cai ke pure ngayah, cai bersosialisasi adane. Ditu cai kel liu ngelah timpal lan nyame-braye!” Merdah : “O keto nang?” Tualen : “Yessssss!” Merdah : “Ng...ng e e....Yen...aduh adi bedu otak cang nang? Yen nak ne iri, gedeg jak timpalne to kanti ngaliang pengeliakan engken undukne Nang?” Tualen : “Aduuuuuuh! Jeg mebalik kuri cai metakon? Aduh dewe ratu, adi tiang ngelah pianak bedu buke ke kene? Otakne otak batu? Yen ye ne nu ngiriang pisage lan gedeg jak pisage artine to be ye jleme sing bise mengendalikan panca indria ne alias imannya masih lemah! Iri dan gedeg tanda tak mampu. Hi hi hi hi!” Merdah : “He he he! Mangap eh sory Nang........ Ohya Nang, pantesan dah status yang nanang buat di fb nya jeg yang lucu-lucu saja dan menghibur”. Tualen : "Ya lah Ning, membuat orang gembira juga yadjna, sebaliknya membuat orang lain sebet, sedih dan membunuh karakternya juga suatu perbuatan dosa kendati itu hanya lewat perkataan dan sebuah tulisan berupa status di suatu jejaring sosial! Surga akan tercipta di dunia bila mana semua manusia sudah mampu menyelaraskan pikiran, perkataan dan perbuatan yang baik".

MENGKRITISI TEMA DAN GAYA LAWAKAN YANG DISISIPKAN DALAM SENI PERTUNJUKAN TRADISIONAL BALI

Setiap saya menonton pertunjukan kesenian tradisional Bali saat ini, ada perasaan kecewa dalam hati saya. Terutama sekali dari unsur lawakan yang disipkan dalam pertunjukkan kesenian tradisional (Bali) tersebut. Apakah itu Wayang Kulit, Topeng+Bondres, Drama Gong, Calonarang, Arja dan sebagainya. Setiap cabang seni ini berusaha menarik perhatian penonton yang sebanyak-banyaknya. Untuk itu maka humor adalah salah satu diantara cara dalam upaya menarik perhatian agar banyak yang menyaksikan yang ujung-ujungnya agar terkenal, tetap eksis dan tentunya menjadi laris. Dan puncaknya jelas ujung-ujungnya juga duit. Demi memperoleh semua keinginan itu, tidak jarang juga para seniman ini kemudian mencari jalan pintas tanpa memperdulikan lagi unsur pendidikan cq pendidikan moral tentunya. Atau kasarnya, menghalalkan segala cara ! Masih berkaitan dengan dunia seni pertunjukan. Saya pernah mendengar istilah melacurkan diri. Istilah ini pernah saya dengar bahkan baca, yang mana istilah ini ditujukan kepada para seniman (seni peran/dramawan/aktor dan aktris film) yang telah kehilangan idealismenya. Dan demi mengejar popularitas dan kelarisan, mereka lalu tidak lagi memperdulikan kaidah-kaidah yang sudah menjadi pakem dalam dunia seni peran tersebut. Dalam konteks ini, nampak ada pergeseran dalam pertunjukan seni tradisional Bali ini beberapa tahun belakangan. Apakah para seniman ini dikarenakan dapat membaca situasi dimana penonton mulai meninggalkan pertunjukan mereka jika masih memakai pola lama yaitu pertunjukan seni tradisional (Bali) yang mengutamakan kisah-kisah lama/Babad Bali, Kisah Mahabarata dan Ramayana. Dimana para penonton sering ngantuk jika disuguhi kisah-kisah yang ditampilkan dengan serius. Dan biasanya para penonton akan kembali melek matanya dan semangat bila ditampilkan adegan para punakawan yang lucu-lucu baik penampilan fisik, gerak-gerik atau ucapannya? Mengapa demikian? Ya mungkin saja masyarakat sekarang terlalu banyak dibebani berbagai persoalan dan masalah hidup yang menghimpit berat setiap harinya. Dan saat disuguhi pertunjukan dengan format yang serius, mereka malah bosan dan tidak mampu menelaah isi cerita berupa babad kuno atau kisah epos keagamaan Mahabarata-Ramayana itu. Banyak penonton meninggalkan pertunjukannya atau masih di tempat tetapi ...tidur! Menyadari hal ini, maka belakangan format dibalik oleh para seniman pertunjukan ini. Jika dahulu kisah-kisah/babad-babad zaman dahulu atau epos-epos Mahabarata dan Ramayana itu sekitar 70 % ceritanya, sedangkan 30 % disisipi lelucon oleh para punakawan, belakangan dengan membaca situasi dan kondisi yang diinginkan penonton maka jadi kebalik yaitu lelucon oleh para punakawan tersebut bisa menjadi bahkan 80 % dan malahan cerita babad atau pun epos tersebut malah hanya sebagai sekedar tempelan belaka. Celakanya lagi, demi kelarisan, tetap eksis, tetap populer dan diidolakan masyarakat, para seniman ini kemudian menghalalkan segala cara agar tetap eksis dan terkenal. Maka mereka pun melucu yang penting penonton tertawa terpingkal-pingkal apakah materi yang disampaikan dalam lelucon itu layak atau tidak, sopan atau vulgar, ini tidak mereka perhatikan. Padahal lawakan mereka itu ditonton oleh segala umur. Sungguh disayangkan dan tidak mendidik. Demi kelarisan, keterkenalan, dan agar selalu ditanggap orang, mereka mengabaikan segi-segi pendidikan. Inilah yang dimaksud dengan para seniman seni peran pertunjukkan yang telah melacurkan seni (lawak dalam hal ini) seperti yang disindir diatas. Dan di Bali saat ini banyak bermunculan group-group seni pertunjukkan seperti ini dengan berbagai gaya yang mungkin menurut mereka itu adalah suatu inovasi. Ya, mereka menganggapnya suatu inovasi dalam berkesenian cq kesenian trasidisional Bali. Hal ini seperti telah saya uraikan diatas agar tetap menarik, eksis dan populer.. Misalnya yang dilakukan oleh dalang wayang Ceng Blong. Dalang ini melakukan beberapa perubahan yang sangat berani serta revolusioner. Diantaranya menyertakan teknologi sound system, sound efek, dan efek pencahayaan dengan permainan lampu. Dengan inovasi seperti ini, pertunjukan wayangnya terasa lebih hidup dan tentunya ini dapat menarik perhatian penonton. Hal ini merupakan penyegaran dalam pertunjukan wayang dimana pertunjukan wayang dengan pakem yang klasik semakin ditinggalkan penontonnya. Tentu upaya tersebut tidak hanya sampai disana saja. Maka sisi punakawannya kemudian lebih ditonjolkan. Misalnya mengeksploitasi kelucuan lewat para punakawannya seperti Delem, Sangut, Tualen dan Merdah. Bahkan dalam wayang Ceng Blong sesuai dengan gelar dan nama sekeha wayang ini yakni wayang Ceng Blong, maka tokoh Ceng Blong ini lebih dieksploitasi hebat lagi dan diberikan peran lebih luas dalam humornya dibandingkan punakawan sesuai pakem seperti Sangut-Delem dan Merdah-Malen atau Tualen. Juga mereka merevolusi gambelan dimana pada Wayang Kulit klasik hanya menggunakan gambelan gender, tapi dalam wayang Ceng Blong gambelannya ditambah dengan gambelan sejenis gambelan semar pegulingan. Juga disispkan dengan beberapa orang sinden. Pada umumnya, wayang kulit klasik di Bali dari zaman dahulu tidak pernah mengenal atau menyertai sinden seperti yang dilakukan oleh wayang kulit Ceng Blong dari Desa Blayu Tabanan ini. Lampu minyak pun diganti dengan lampu listrik. Namun betapapun juga, kadangkala kemampuan berhumor setiap seniman itu ada juga batasnya. Pada suatu titik puncak popularitas tidak sedikit diantara mereka kemudian kehabisan bahan lawakan. Hal ini mungkin karena kesibukan mereka “manggung” sehingga tidak sempat menggali humor baru dan humor lama selalu diulang-ulang. Oleh karenanya tidak ada kejutan yang dapat menggelitik syaraf-syaraf tawa para penggemarya. Humor lama yang diulang-ulang ini dengan mudah ditebak oleh penonton sehingga tidak ada lagi sesuatu yang baru dalam humor yang dipertunjukan sehingga lama-kelamaan kemudian penontonpun dibuat bosan. Dengan demikian para seniman ini pun kehilangan taksunya. Menciptakan bahan lawakan/humor ternyata tidak semudah yang diperkirakan oleh para penikmat atau penonton. Perlu kejeniusan, kecermatan, kepekaan dalam memperhatikan perkembangan situasi terkini di masyarakat sehingga lawakan/humor yang ditampilkan selalu update dan aktual. Nah, hal inilah yang banyak dialami oleh para seniman tradisional Bali. Celakanya, demi mempertahankan popularitas dan tetap disenangi serta laris ditanggap masyarakat, maka tidak sedikit kemudian diantaranya mengambil jalan pintas agar tetap lucu. Oleh karena itu kemudian munculah bahan lawakan yang tidak atau mengabaikan segi sopan santun yang bersifat mendidik. Muncullah lawakan yang vulgar baik dari segi ucapan maupun gerak-gerik yang tidak bermoral. Ucapan dan gerak-gerik yang tidak bermoral oleh para seniman tersebut sudah dapat dikatakan menabrak rambu-rambu kesopanan dan ketatasusilaan yang berlaku di masyarakat kita serta dalam perundang-undangan di negeri ini disebut dengan istilah porno grafi dan porno aksi. Dan sebagian dari seniman pertunjukan tradisional Bali ini kini telah terjebak dalam pola lawakan tidak bermutu seperti ini. Atau jangan-jangan ini hanyalah suatu bentuk ketidakberdayaan para seniman pertunjukan tradisional Bali saat ini untuk menggali lawakan yang cerdas dan bermutu? Dan para penonton atau penikmat seni pertunjukan tradisional Bali pun kini dituntut cerdas untuk mengetahui mana materi lelucon yang bermutu dan tidak bermutu. Saksikan saja pertunjukkan kesenian tradisional Bali baik siaran langsung maupun yang direkam kemudian sering ditayangkan beberapa stasiun televisi lokal Bali. Terutama sekali saat munculnya para punakawan atau bebondresan dalam kesenian ini. Dimana para pelawak tersebut dengan tanpa merasa berdosa sedikitpun mempertunjukkan pornografi atau porno wacana dan porno aksi dalam penampilannya. Perhatikan ucapan-ucapan yang keluar yang tujuannya untuk memancing tawa penonton. Demikian juga gerak-geriknya yang menunjukan gerakan-gerakan tubuh yang tidak senonoh. Memang penonton dibuat tertawa terbahak-bahak dan tentunya si seniman ini merasa puas karena menganggap lawakannya lucu dan dia merasa berhasil dan sukses dan oleh karenanya dia merasa bangga sekali. Tapi dia lupa bahwa apa yang dia lakukan lewat lawakannya itu sudah meracuni generasi muda bangsa ini. Sungguh sangat disayangkan, dan yang lebih menyedihkan lagi, akan menambah ratusan ribu orang yang tersesatkan lagi karena menyaksikannya jika direkam lalu ditayangkan lewat televisi. Porno wacana dan porno aksi itu akan membekas bahkan tertanam mengkristal dalam alam bawah sadar para penonton cq penonton dibawah umur. Yang mengherankan lagi, sudah jelas ini siaran tunda atau siaran hasil rekaman, kok tidak ada upaya dari televisi (lokal) bersangkutan untuk mengedit menghilangkan bagian-bagian yang tidak layak untuk dilihat dan didengarkan bagi pemirsa televisi ini. Atau ini juga bagian persaingan diantara stasiun-stasiun TV lokal Bali yang semakin banyak bermunculan? Dan mereka juga berperilaku sama dengan para seniman pertunjukan tradisional Bali ini untuk menggaet permisa sebanyak-banyaknya? Sungguh sangat disayangkan. Jadi, perlukah kita heran jika saat ini di Bali banyak kalangan usia muda yang terjangkit penyakit yang mematikan yaitu HIV-AIDS ? Pertengahan bulan Juni 2013 ini, keluarga kami melaksanakan upacara pernikahan keponakan saya. Dalam acara ini dilaksanakan dan disipkanlah salah satu jenis kesenian tradisional Bali. Saya tidak perlu sebutkan nama group kesenian ini. Saya juga kurang tahu konsep group ini. Apakah dia group lawak dengan busana Bali? Atau apa? Arja? Joget? Bebondresan? Ga taulah! Jenis kesenian ini sudah tidak murni lagi kalau disebut arja, prembon atau sejenisnya. Karena bentuk kesenian ini merupakan suatu hasil inovasi dimana dalam seni pertunjukkan ini lebih ditonjolkan unsur humornya. Sedangkan pakemnya sudah ditinggalkan. Tidak ada lagi cerita yang pasti. Misalnya cerita yang berhubungan dengan upacara ini (pernikahan). Tidak ada nasihat-nasihat untuk keponakan-keponakan kami yang menikah ini. Yang ada hanyalah full humor. Dan tujuannya kalau tidak salah saya analisa hanyalah bertujuan semata-mata untuk menghibur para undangan yang menghadiri acara Pawiwahan (pernikahan) ini. Celakanya lagi, humor yang saya maksud disini persis seperti yang sudah saya uraikan panjang lebar diatas. Maka yang terjadi adalah pertunjukkan yang sarat porno aksi, porno wacana, dan pornografi. Dibilang pertunjukkan topeng juga bukan (karena senimannya tidak ada yang bertopeng). Pertunjukkan arja juga bukan. Mungkin ini inovasi dan kreasi baru yang didominasi tarian joged bumbung hot dan sayang.....sangat...sangat tidak mendidik. Tidak ada sedikit pun manfaat yang dapat dipetik dan patut diambil dari pertunjukan kesenian ini. Misalnya salah seorang pemeran utamanya yang kebanci-bancian (apa bancin beneran?), yang dengan improvisasinya merayu kemudian duduk dipangkuan salah seorang undangan. Tidak cukup dipangku, bahkan tangan undangan itu malah diraih dan....maaf diarahkan ke salah satu...payudaranya dan diremas-remaskan. Sungguh terlalu ! Lucu oke, tapi hanya itu saja tujuannya? Kalau cuman itu, rasanya setiap orang dapat berbuat lucu-lucuan. Bahkan gampang sekali. Coba saja dimana Anda berkumpul dengan teman-teman Anda. Sekarang sampaikan humor dengan tema yang ngesek dan cabul, niscaya semua yang hadir pasti akan tertawa terbahak-bahak. Setidak-tidaknya teman-teman yang ada dihadapan Anda saat itu. Apalagi kalau disertai gerakan-gerakan yang tidaksenonoh pastilah hadirin akan tertawa terpingkal-pingkal. Jadi, tak usah jadi seniman yang katanya profesional. Tapi apa hanya kelucuan itu yang kita inginkan? Tidakkah kita pikirkan dampak dari perbuatan aksi serta ucapan para seniman yang tidak senonoh itu yang harus kita tanggung dalam waktu jangka tertentu? Terutama sekali bagi anak-anak kita yang masih dibawah umur untuk disuguhkan hal-hal seperti ini? Melucu itu gampang, kalau seperti yang dilakukan oleh para seniman tradisional yang saya sebutkan diatas. Tapi bagi saya, itu melucu dengan cara murahan. Yang sulit adalah melucu yang intelektual dan cerdas tapi mengandung segi pendidikan ! Sekarang era informasi dan komunikasi begitu canggih. Anda dengan mudah mencari informasi di Internet, bahkan via smart phone pun dan berbagai jenis alat digital mobile sudah dapat. Serta banyak alat elektronik-digital yang tersedia. Dan dengan sekali klik, kita dengan mudah memperoleh informasi. Anda saksikanlah bagaimana para pelucu-pelucu yang ditampilkan oleh beberapa televisi nasional. Ada berbagai pertunjukan komedi yang dapat mengundang tawa. Berbagai tayangan komedi dengan berbagai program. Opera Van Java, Pesbuker dsbnya. Itu hanyalah salah dua dari sekian puluh lawakan bergroup di televisi nasional. Sekarang yang lagi ngetren adalah lawakan tunggal yang disebut standup comedi. Saksikanlah mereka, adakah bahan lawakan mereka itu berbau porno yang kasar dan vulgar? Baik itu porno aksi maupun porna wacana? Kalau pun ada yang “kilaf” maka lawakan mereka tidak akan ditampilkan, atau ditampilkan tapi sudah diedit serta disensor. Atau paling jelek sangat halus penyampaiannya. Hal ini setelah berkali-kali saya menonton lawakan mereka. Saya benar-benar dibuat terpingkal-pingkal saking gelinya lawakan mereka. Dan saya ketawa terpingkal-pingkal dengan lawakan yang sedikitpun tidak ada unsur pornonya. Saya benar-benar kagum. Ini tidak mudah dan ini memerlukan kecerdasan. Bagaimana melawak dengan cara yang santun dan sopan tapi dapat menggelitik syaraf geli kita. Sungguh luar biasa. Kita puas tanpa moral kita diracuni. Salut ! Kemudian saat saya menonton lawakan Bali yang disipkan dibeberapa pertunjukan kesenian tradisional Bali, baik itu wayang kulit, bondres, arja, drama gong dsbnya, saya tidak melihat kelucuan atau cara melawak dengan cara-cara yang cerdas beretika, serta sopan santun dari group-group tersebut beberapa tahun belakangan ini. Yang ada hanyalah ucapan-ucapan vulgar dan gerakan-gerakan tubuh yang tidak senonoh bahkan melakukan sentuhan-sentuhan terhadap bagian-bagian terlarang pada teman mainnya bahkan juga para penonton. Celakanya, ini dilakukan di depan umum dimana tidak hanya disaksikan para penonton yang sudah cukup umur, tapi juga anak-anak kecil. Hal serupa dapat saya lihat secara langsung dengan kepala dan mata sendiri dalam pertunjukkan kesenian lawak dengan format tradisional Bali(karena menggunakan busana kesenian tradisional Bali) di acara pernikahan keponakan saya ini. Dalam pertunjukan ini unsur tradisional Balinya dari segi pakem sudah tidak nampak. Yang ada hanya beberapa jenis tarian ala Bali yang sudah diselewengkan. Seperti tari joget bumbung dengan goyangan-goyangan yang hot sarat gerakan cabul dan tidak senonoh, disertai juga ucapan-ucapan yang tidak patut diperdengarkan di depan umum. Kalau demikian halnya, alangkah tidak mulianya jika seseorang saat ini berprofesi sebagai seniman cq seniman pertunjukkan tradisional Bali bila tema lawakan yang disampaikan tersebut hanya seperti apa yang sebagian besar dipertontonkan oleh para seniman tradisional (tapi modern) tersebut. Padahal, sesungguhnyalah bahwa menjadi seniman tradisional Bali itu mestinya adalah suatu profesi yang dimuliakan. Selain itu seniman adalah profesi yang strategis, mulia dan terpandang. Mengapa? Karena seorang seniman seperti yang saya sebutkan ini pada hakikatnya adalah juga seorang guru, pendakwah keagamaan (Hindu), dan juga juru penerang bagi masyarakat yang masih awam dalam bidang keagamaan, juga tradisi Bali. Pada zaman dahulu kala, kesenian tradisional Bali seperti Arja, Wayang Kulit, Tari Topeng dsbnya tersebut merupakan media pembelajaran. Dan para seniman yang terlibat di dalamnya itu sekali lagi boleh dibilang dan dapat disamakan perannya seperti seorang guru. Karena mereka memberikan atau menyampaikan pelajaran cq tentang sejarah atau babad Bali atau Agama Hindu dengan epos Mahaberata dan Ramayana misalnya. Dengan menonton pertunjukan-pertunjukan ini, kita akan memahami akan sejarah/babad raja-raja zaman dahulu yang berkuasa di Bali (Babad Dalem dsbnya) atau di luar Bali (Singosari, Daha, Kediri, Majapahit dsbnya) atau juga tentang ajaran Agama Hindu lewat kisah-kisah Ramayana dan Mahaberata. Namun kini, apakah yang kita dapat dari pertunjukan-pertunjukan kesenian tradisional Bali yang sering kita saksikan secara langsung maupun melalui televisi lokal Bali ini? Apakah demi tetap populer dan laris lalu kemudian sah-sah saja para perkumpulan kesenian tradisional Bali ini berbuat diluar batas-batas kesopanan, tata-susila sesuai ajaran Agama Hindu yang kita cintai ini? Katanya kita orang Bali adalah orang yang sangat agamis karena hampir tiada hari kita selalu melakukan upacara ritual keagamaan? Tidakkah ini merupakan suatu kemunduran dan degradasi dalam bidang seni pertunjukkan cq lawakan Bali? Dimasa lampau kita punya pelawak dan seniman lucu semisal Dalang Wayang Kulit Ida Bagus Ngurah Buduk, Dadap-Kiul, yang mana mereka melucu tanpa harus berpornogafi dan berpornoaksi? Toh mereka tetap dikagumi dan menjadi seniman tradisional Bali yang melegenda hingga saat ini. Jadi, benarlah apa yang pernah saya baca dan dengar dalam suatu diskusi manyangkut seni peran dan pertunjukan bahwa ada beberapa seniman ini yang telah “melacurkan diri” demi popularitas, demi keeksisan, dan tentunya demi tetap laris agar dapurnya tetap ngebul. Tapi semua itu ia perbuat dengan mengorbankan akhlak dan merusak moral generasi muda. Oh alangkah tidak nikmat dan tidak mendapat rido Tuhan profesi mereka ini. Tulisan ini hanyalah sebuah auto krirtik tehadap diri kita selaku orang Bali. Kita meski bersikap lebih kritis dan selektif. Terutama sekali peranan para tokoh formal (yang ada di pemerintahan) dan para tokoh non formal yang disegani di masyarakat. Kita harapkan mereka akan lebih aktif untuk dapat memfilter segala sesuatu yang nantinya dapat merusak tatanan kehidupan bermasyarakat. Dari lembaga formal sebenarnya kan sudah ada KPI (Komsisi Penyiaran Indonesia), juga ada lembaga sensornya. Tentu agar lembaga-lembaga ini dapat lebih tajam “gunting” sensornya terutama yang akan ditayangkan via televisi. Para seniman tradisional yang saya sebut diatas juga kita harapkan lebih bertanggung jawab terhadap profesinya yang strategis ini. Sadarilah karena jika salah dalam menyampaikan pesan maka ribuan generasi muda telah rusak moralnya hanya gara-gara ambisi sesaat Anda yang ingin tetap eksis, populer, laris demi mempertebal pundi-pundi tabungan Anda tanpa Anda pedulikan akan masa depan generasi muda kita yang mana kelak merekalah yang akan meneruskan kehidupan kita ini. Apakah kita ingin mewariskan yang rusak-rusak kepada mereka? Apakah keeksisan, kepopuleran dan kelarisan Anda selaku seniman diatas lalu ribuan korban kerusakan moral generasi muda bangsa cq Bali? Sungguh sangat disayangkan. Dan tulisan ini saya buat sebagai bentuk keprihatinan dan juga kekhawatiran saya sebagai putra Bali terhadap saudara-saudara serta anak-anak penerusnya kelak. Semoga saja, meski tulisan ini jauh dari bermutu setidaknya dapat ditangkap maksudnya dan syukur dapat dipikirkan bahkan ditindaklanjuti. Bisa saja diseminarkan, dibahas, didiskusikan demi kebaikan kita terutama masyarakat dan generasi muda Bali kedepan. Astungkara. Juga mohon maaaf apabila ada yang kurang dapat menerima dan berkenaan dihati. Sekali lagi suatu sikap kritis adalah salah satu upaya atau cara menyampaikan rasa kekhawatiran. Membuat tulisan opini seperti ini adalah salah satu dari upaya tersebut.

MENANGANI SAMPAH DAN KEBERSIHAN SECARA TOTAL BUKAN HANYA TUGAS PEMERINTAH TAPI JUGA MASYARAKAT

Bangsa kita masih perlu banyak belajar tentang pentingnya arti kebersihan. Kebersihan yang bermuara pada kesehatan. Kita masih dalam proses menuju kesana. Padatnya penduduk, tentunya juga semakin banyaknya kebutuhan hidup yang dibutuhkan dan tentunya efek sampingnya banyaknya sampah yang ditinggalkan dari hasil produksi, konsumsi dan sisa-sianya berupa sampah bakal bahkan bukan bakal lagi tapi sudah merupakan masalah berat yakni pembuangan sampah dan tempatnya. Lingkaran produksi, konsumsi dan akhirnya SAMPAH! Kita bahas saja tentang membuang sampah. Meski sudah dibuatkan perda oleh masing-masing pemerintah Propinsi, Kabupaten/Kota dan disosialisasikan dari strutur Pemerintahan Propinsi, Kabupaten/Kota, Kecamatan, Kelurahan, Desa dan Banjar dan dipasang dengan papan besar-besar disamping bak sampah, tapi toh pelanggaran waktu dan saat membuang sampah masih tetap berlangsung. Masih banyak warga masyaralkat yang membuang sampah diluar waktu yang ditentukan.Nampaknya mebuang sampah ini bersifat sangat mendesak. Warga masyarakat tidak mau dan tidak suka kalau berlama-lama menyimpan sampah di rumahnya atau ditempat sampah rumahnya. Sadar atau tidak hal ini akan berdampak pada masalah kesehatan keluarga dilingkungan rumahnya. Inilah mungkin salah satu faktor penyebabnya mengapa mereka buru-buru sesegera mungkin membuang sampah kendati tidak tepat pada waktu yang ditentukan sesuai perda Kabupaten/Kota yang telah dibuat dan diterapkan. Tingkat kepatuhan/ketaatan terhadap peraturan yang berlaku,kedisiplinan, ketertiban masih perlu ditingkatkan. Pembuangan sampah dan pelanggaran karena tidak sesuai dengan peraturan yang ditentukan Pemerintah pada akhirnya cq DKP (Dinas Kebersihan danPertamanan) bertindak tegas. Seperti yang dilakukan DKP Kota Denpasar. Terutamasekali beberapa tempat sampah yang ditempatkan di jalan-jalan utama atau jalan protokol pusat kota. Bahkan untuk mendisiplinkan warga masyarakat dan menegakkan aturan yag berlaku, disetiap bak pembuangan sampah tersebut kini dijaga oleh Satpol PP (ini penulis lihat dari mobil hitam bertuliskan Satpol PP yang parkir disamping bak sampah dan beberapa petugas berseragam hitam-hitam diseputar TKP).Ini artinya Pemerintah cq Pemerintah Kota Denpasar khususnya dimana saya berdomisili sangat serius dan tidak main-main dalam menangani masalah sampah dan kaitannya dengan kebersihan Kota Denpasar tentunya. Disatu sisi, tindakan tegas ini perlu dan wajib dilakukan Pemkot Denpasar untuk pembelajaran terhadap penduduk Kota Denpasar khususnya dalam berdisiplin membuang sampah dan menjaga kebersihan lingkungannnya dan juga citra Kota Denpasar yang merupakan Kota Propinsi Bali. Namun demikian tentunya tidak boleh setengah-setengah. Maksud penulis , tidak hanya terkonsentrasi pada jalan-jalan utama dan protokol saja. Sebab jika tidak ditangani secara total dan menyeluruh sampai kepelosok-pelosok Desa maka yang terjadi hanya di pusat kota dan jalan-jalan utama saja yang nampaknya bersih tapi di tempat-tempat tersembunyi dan jalan-jalan kecil sampah akan berserakan. Mengapa bisa demikian? Karena warga masyarakat terutama sekali yang biasanya membuang sampah tidak tepat pada waktunya sesuai peraturan atau perda tersebut sudah terlanjur membawa sampah dalam bungkus tas kresek umumnya tidak akan mau kembali pulang membawatas keresek sampahnya manakala tempat sampah dimana mereka biasanya membuang sampah dijaga oleh Satpol PP. Sampah tersebut tidak boleh kembali kerumah! Kalau dianalogikan, ludah yang sudah ditumpahkan ketanah mana mungkin dijilat kembali? Jijik bukan? Akibat pikiran bahwa sampah yang terlanjur dibawa keluar rumah mesti dibuang (bagaimana pun caranya) pada akhirnya dibuang sembarangan disuatu tempat yang tersembunyi. Maka, berserakanlah sampah ditempat-tempat tersembunyi tersebut dimana tidak ada petugas pengawas yang mengawasi dan menjganya. Maka, kitapun akan menambah permasalahan baru dalam masalah penaganan sampah kaitannya dengan kebersihan. Sabagai contoh, penulis yang juga tinggal dipusat Kota Denpasar dimana jalan protokol atau jalan raya utama telah disediakan bak penampung sampah sebanyak tiga buah. Beberapa warga sekitarnya membuang sampah disana. Bahkan tidak saja warga sekitarnya, bahkan warga yang tinggalnya sangat jauh pun membuang sampah disana akibat didekat atau diseputar tempat tinggal mereka sudah tidak tersedia bak sampah akibat penolakan beberapa warga yang tidak mau di dekat rumahnya ditaruh bak sampah DKP. Hal ini tentunya akibat bau busuknya yang menyengat dan menyesakkan nafas. Ada yang membuang sampah taat sesuai dengan jam dan waktu ditentukan sesuai jadwal, tapi tidak sedikit pula yang membuang sampah diluar jam dan waktu yang ditentukan alias melanggar aturan! Nah setelah kini dijaga Satpol PP pada bak sampah tersebut, banyak yang kembali dan menghin dari bak sampah tersebut kalau tidak mau ditangkap dan dinaikkan mobil Satpol PP tersebut kemudian (mungkin) akan digelandang kekantor Satpol PP atau kantor DKP. Namun mereka para warga masyarakat yang sudah terlanjur membawa sampah dalam tas plastik kreseknya tentu kebanyakan merasa risih kalau membawa sampah tersebut kembali pulang ke rumahnya. Oleh karena itu maka mereka akan membuang sampah tersebut sembarangan di tempat-tempat tersembunyi yang jauh dari jangkauan pengawasan petugas tersebut. Maka,lihatlah dan berkelilinglah kepelosok-pelosok Kota Denpasar. Pergilah Anda ke selok-selokan/got-got yang terletak di tempat tersembunyi dan jalan Desa. Bahkan juga sungai-sungai kecil yang ada di Desa-desa pinggiran Kota, tegalan-tegalan kosong yang belum dihuni serta tempat “leke-leke” lainnya. Wah kumuh banget. Ini bagaikan Sunsdel Bolong,cantik dimuka tapi borok dibelakang! Tulisan ini hanyalah sebuah opini hasil dari penglihatan danpengamatan secara nyata dari langsung dari penulis. Bahkan si penulis langsung merasakannya. Sebab got-got di depan dan di samping tempat tinggal penulis kini sering ditemukan beberapa bungkusan tas kresek berisi sampah. Kebetulan juga got-got tersebut belum ditutup trotoar diatasnya sehingga warga masyarakat yang urung membuang sampah di bak sampah yang disediakan di jalan utama lalu kembali karena tempat membuang sampah tersebut dijaga petugas. Agar tidak membawa sampah tersebut kembali ke rumahnya maka dibuanglah di got-got tersebut dan juga sungai-sungai kecil tak jauh darirumah penulis. Akan timbul dampak baru lainnya dari perilaku ini yakni banjirbila musim hujan tiba. Sementara iru, biang keladi dari sampah yang berserakan disepanjang jalan raya akibat ulah dari para pengendara yang tidak memiliki rasa disiplin dan tata krama. Mereka membuang sampah dari atas kendaraannya antara lain dari atas sepeda motor, dari dalam mobil pribadi/umum yang melaju. Atau juga kelalaian dan kekurang disiplinan mobil angkutan baik truk yang mengangkut bahan bangunan seperti pasir, tanah uruk, tumpahan sisa-sisa semen dari mobil besar molen dan sebagainya. Oleh karena itu, penanganan sampah dan pembelajaran disiplin terhadap warga masyarakat untuk taat mebuang sampah pada tempat dan waktu ditentukan itu baik, tapi juga jangan setengah-setengah dan hanya di tempa tpembuangan sampah pada bak yang disediakan di jalan-jalan utama atau protokol saja, akan tetapi juga diperhatikan dan dijaga sampai ke pelosok-pelosok tersembunyi.Sehingga dengan demikian maka inilah yang penulis maksudkan dengan menangani sampah secara total! Masalah sampah seperti juga dengan masalah-masalah sosiallainnya yang rentan menimbulkan gejolak sosial. Penanganan sampah dan kebersihan Kota kita bukan saja tugas Pemerintah,tapi juga tugas kita warga masyarakat. Marilah kita belajar berdisplin dalam menjaga kebersihan lingkungan. Buanglah sampah pada tempat yang telahdisediakan dan pada waktu yang ditentukan sesuai peraturan yang telah dibuat Pemerintah (Perda). Juga sampah perlu dipilah-pilah antara sampah organik dan unorganik dalam wadah atau tas kresek plastik yang berbeda. Dan nantinya juga dibuang sesuai dengan tempatnya yang mana juga telah disediakan yakni bak warna hijau tempat sampah organik dan bak warna kuning untuk sampah unorganik. Kemudian buanglah padawaktu dan saat yang sudah ditentukan sesuai dengan Perda yang telah diterapkan. Semoga lingkungan kita bersih yang mana juga berdampak pada ketenangan jiwa dan kesehatan raga. Sampah yang dibuang tidak pada tempatnya, tidak pada waktunya, jauh dari perhatian dan penjagaan petugas. Perlu kesadaran kita bersama agar hal-hal yang terlihat pada foto ini tidak akan terjadi dan tidak akan kita lakukan lagi. Kebersihan itu adalah kesehatan, keindahan dan juga menunjukkan akan akhlak dan moral kita. Kebersihan akan meningkatkan citra dan martabat bangsa kita. Sampah yang dibuang disungai seperti dalam foto ini diambil disebauh sungai kecil yang melintasi jalan Hayam Wuruk Denpasar. Membuang sampah ke got membuat dasar got semakin dangkal. Jalan air pun mampet. Lebih parah lagi pada saat hujan akan mengakibatkan banjir.